사회 기본 모순 이론의 내용, 구조 와 의 미 는 무엇 입 니까?

사회 기본 모순 이론의 내용, 구조 와 의 미 는 무엇 입 니까?

스 탈린 이 사망 하고 소 공 20 대 이후 소련 내부 에 나타 난 많은 새로운 상황 은 각국 공산당 사람들 로 하여 금 사회주의 사회의 깊 은 차원 의 문 제 를 진지 하 게 생각 하 게 했다. 사회주의 제 도 는 중국 이 설립 된 후에 국내 에서 나타 난 새로운 문제 들 을또한 마 오 쩌 둥 을 대표 로 하 는 중국 공산당 인 들 이 사회주의 사회 와 관련 된 기본 적 인 문 제 를 계속 심도 있 게 토론 할 것 을 간절히 요구 합 니 다. 먼저 만 나 는 근본 적 인 문 제 는 사회주의 사회 에 아직도 갈등 이 존재 하지 않 습 니까? 있다 면 어떤 모순 을 어떻게 해결 할 것 입 니까?
마르크 스, 엥 겔 스 가 창립 한 역사 유물론 은 인류 사회 발전의 객관 적 인 규칙 을 밝 혔 다. 그러나 후세 사람들 은 마르크 스, 엥 겔 스 가 천명 한 인류 사회 생산 관계 와 생산력 간 의 모순, 상부 구조 와 경제 기초 간 의 모순 을 밝 혔 다.자본주의 사회 와 그 이전의 각종 사회 형태 가 가 진 기본 적 인 모순 으로 간주 된다. 사회주의 사회 에는 이러한 모순 이 존재 하지 않 는 다. 마 은 이후 몇 십 년 동안 아무 도 정확 한 대답 을 하지 않 았 다.
레닌 은 '자본주의 가 대항 적 이 고 모순 적 인 제도' 라 는 브 할 린 의 논단 에 대해 다음 과 같이 논평 한 적 이 있다. 대항 과 갈등 은 전혀 다른 것 이다. 사회주의 사회 에 서 는 대항 이 사라 지고 갈등 은 여전히 존재 할 것 이다. 안 타 깝 게 도 레닌 이 일찍 세상 을 떠 났 고 그 가 사회 주의 사회 에 대한 모순 문제 가더 이상 밝 히 지 않 았 다. 스 탈린 은 1936 년 에 소련 이 사회주의 건설 을 선언 한 후에 사회주의 사회 에 아직도 갈등 이 존재 한 다 는 것 을 장기 적 으로 부인 했다. 돌아 가시 기 2 년 전, 즉 1952 년 에 야 겨우 인정 했다. 만약 에 잘 하지 못 하면사회주의 사회의 생산 관계 와 생산력 사이 에 도 충돌 이 발생 할 수 있다. 그러나 그 는 여전히 생산 관계 와 생산력 간 의 모순 을 사회주의 사회의 기본 모순 으로 보지 않 는 다.
마 오 쩌 둥 은 소련 최초의 사회주의 국가 인 찬 반 양 방면 의 역사적 경험 을 고찰 하고 중국 자신의 사회주의 건설 실천 경험 을 정리 하 는 토대 에서 레닌 이 사회주의 사회 갈등 에 대해 아직도 존재 하 는 사상 을 계승 하고 발전 시 켰 다. 또한 마르크스주의 철학의 대립 통일 규칙 을 사회주의 사회 에 철저히 활용 하여 마르크스주의 발전 사 에처음으로 사회주의 사회의 기본 적 인 모순 문 제 를 체계적으로 논술 하 였 다.
그리고 1956 년 4 월 에 마 오 쩌 둥 은 라 는 말 을 썼 습 니 다. 천진난만 한 생각 이 있 는데 마치 사회주의 사회 에서 갈등 이 더 이상 존재 하지 않 을 것 이 라 고 생각 하 는 것 같 습 니 다. 모순 의 존 재 를 부인 하 는 것 은 바로 변증법 을 부인 하 는 것 입 니 다. 각 사회의 모순 성 이 다 르 고 갈등 을 해결 하 는 방식 이 다 릅 니 다.그러나 사회의 발전 은 끊 임 없 는 갈등 속 에서 이 루어 진다. 사회주의 사회의 발전 도 생산력 과 생산 관계 의 모순 속 에서 이 루어 진다. 사회주의 사회 와 공산주의 사회 에서 기술 혁신 과 사회 제도 혁신의 현상 은 반드시 계속 발생 할 것 이다. 그렇지 않 으 면 사회의 발전 이 멈 추고 사 회 는 더 이상 발전 할 수 없다.마 오 쩌 둥 은 여러 장소 에서 이 야 기 를 하면 서 사회주의 사회 에 아직도 모순 이 존재 하 므 로 모두 가 이 문 제 를 고도 로 중시 해 야 한다.
1957 년 2 월 에 마 오 쩌 둥 은 의 연설 에서 사회주의 사회의 기본 적 인 모순 에 대해 체계 적 인 논술 을 했다.
마 오 쩌 둥 은 대립 통일 규칙 은 우주의 근본 적 인 규칙 이 라 고 주장 한다. 이 규칙 은 자연계, 인류 사회 와 사람들의 사고 에서 모두 보편적으로 존재 하 는 것 이다. 그러나 많은 사람들 에 게 이 규칙 을 인정 하 는 것 은 하나의 일이 다. 이 규칙 을 응용 하여 문 제 를 관찰 하고 처리 하 는 것 은 또 하나의 일이 다. 많은 사람들 이 사회주의 사회 와 갈등 이 있다 는 것 을 인정 하지 않 는 다.그 렇 기 때문에 그들 은 사회 갈등 앞에서 몸 을 사리 고 수 동적 인 위치 에 처 하 게 되 었 다. 그러면 중국 국민 들 중에서 먼저 간부 들 중에서 사회주의 사회의 갈등 을 인식 하도록 유도 하고 정확 한 방법 으로 이런 갈등 을 처리 할 줄 알 아야 한다.
모택동 이 사회주의 사회 기본 모순 학설 에 관 한 주요 내용 은:
첫째, 사회주의 사회 에서 기본 적 인 모순 은 생산 관계 와 생산력 간 의 모순, 상부 구조 와 경제 기초 간 의 모순 이다.
둘째, 사회주의 사회의 기본 적 인 모순 은 대항 적 인 모순 이 아니다. 그것 은 자본주의 사회 등 구사회 의 생산 관계 와 생산력 의 모순, 상부 구조 와 경제 기초 의 모순 과 근본적으로 다르다. 자본주의 사회의 모순 은 격렬 한 저항 과 충돌 로 나타 나 고 격렬 한 계급 투쟁 으로 나타난다. 사회주의 사회의 모순 은 다른 것 이다.그것 은 적대 적 인 모순 이 아니다.
셋째, 사회주의 사회의 기본 적 인 모순 은 서로 적응 되 고 모순 되 는 특징 을 보인다. 사회주의 의 생산 관 계 는 중국 에서 이미 구축 되 었 지만 생산력 의 발전 에 적응 되 었 다. 그러나 아직 완선 되 지 않 았 다.이런 미 비 한 면 과 생산력 의 발전 은 서로 모순 된다. 생산 관계 와 생산력 발전의 이러한 적응 되 고 모순 되 는 상황 을 제외 하고 상부 구조 와 경제 기초 가 서로 부 응 되 고 모순 되 는 상황 도 있다. 우 리 는 반드시 구체 적 인 상황 에 따라 상기 각종 모순 을 해결 해 야 한다. 그러나 이러한 모순 을 해결 한 후에 새로운 문제, 새로운 모순 이 발생 할 것 이다.그리고 사람들 이 해결 해 야 한다. 바로 이 모순 이 대립 되 고 통일 되 며 투쟁 함으로써 사물 의 운동 과 변 화 를 추진 하고 있다.
넷 째, 사회주의 사회의 기본 적 인 모순 은 사회주의 제도 자체 의 끊 임 없 는 해결 을 거 칠 수 있다. 사회주의 사회의 기본 적 인 모순 은 자본주의 사회 와 기본 적 인 모순 이 성격 적 으로 다 르 기 때문에 갈등 을 해결 하 는 방법 과 경로 도 근본 적 으로 다르다. 자본주의 사회의 기본 적 인 모순 은 자본주의 제도 자체 에 의 해 해결 되 지 못 한다.그러나 사회주의 혁명 만 이 해결 할 수 있다. 사회주의 사회의 기본 적 인 모순 은 사회주의 제도의 구조 안에서 해결 되 고 생산 관 계 를 조정 하고 개선 함으로써 생산력, 상부 구조 와 경제적 기반 이 서로 부합 되 지 않 는 부분 을 해결 할 수 있다.사회주의 제 도 를 계속 공고 하고 완선 하 게 하 는 것 이 사회주의 제도의 우월성 과 생명력 의 근본 이다.
마 오 쩌 둥 은 사회주의 사회의 기본 적 인 모순 과 그 성질, 특징, 해결 방법 등에 관 한 논술 을 통 해 국제 공산주의 운동 에서 장기 적 으로 유행 하 는 사회주의 사회 에 갈등 이 존재 한 다 는 것 을 부인 하 는 형이상학 적 관점 을 돌파 했다. 처음으로 사회 주의 사회 발전의 동력 을 과학적 으로 밝 혀 향후 의 사회주의 개혁 에 철학 적 기반 을 마련 해 주 었 다.

사회 기본 모순 원리 가 사회 발전 에서 의 추진 역할 을 실제 와 연계 하여 설명 하 다.
400 자 정도 ~

갈등 이 있 으 면 반드시 해결 하고 갈등 을 해결 하 는 것 이 사회의 진보 입 니 다.
예 를 들 어 현재 의 금융 위기, 그것 은 현재 의 금융 체제 에 문제 가 존재 하고 있 기 때 문 입 니 다. 위기 도 사람들 에 게 이 체 제 를 보 여주 거나 중시 하고 이 갈등 을 해결 한 후에 야 위기 에서 벗 어 날 수 있 습 니 다. 앞으로 이런 실 수 를 하지 않 을 것 입 니 다. 이것 이 바로 진보 입 니까?

'유물사관 은 사회의 기본 적 인 모순 이 사회 발전의 근본 적 인 동력 이 라 고 생각 하고 마 철 문 제 를 풀 어 본다!
유물론 사관 은 사회 기본 모순 이 사회 발전의 근본 적 인 동력 이 라 고 주장 한다. 인류 역사의 발전 과정 과 사회 현실 상황 을 결합 시 켜 배 운 지식 을 활용 하여 이 원리 의 정확성 을 논술 하 는 데 1000 자 이상 이 어야 한다.
1000 자 이상 이 어야 한다.
자, 이제 답 이 없 으 면 꺼 져! 내일 내야 지!

첫째, 사회 기본 모순 의 의미. 사회 기본 모순 이란 생산력 과 생산 관계, 경제 기초 와 상부 구조 간 의 모순 을 가리킨다. 이 두 쌍 의 모순 은 전체 인류 사회 에 관통 된다. 둘째, 사회 기본 모순 운동 은 인류 사회의 발전 을 추진 하고 있다. 사회 기본 모순 은 두 쌍 의 모순, 세 가지 측면 이다.즉 생산력, 생산 관계 와 상부 구조 이다. 생산 관 계 는 상부 구조 에 있어 경제적 기반 이 고 생산력 에 있어 생산 관계 이다. 생산력 은 사회 가 존재 하고 발전 하 는 기초 이 며 생산력 이 어느 정도 발전 하면 생산 관계 와 충돌 된다. 조만간 생산 관계 의 변혁 을 초래 할 것 이다. 생산 관계 즉 경제 기초 의 변혁 에 따라전체 상층 건물 이나 빠 르 거나 느 린 곳 에서 도 변혁 이 일어나 면 사 회 는 하나의 형태 나 제도 에서 다른 형태 나 제도 로 발전 할 것 이다. 이 를 통 해 알 수 있 듯 이 사회의 기본 적 인 모순 은 인류 사회 발전의 가장 근본 적 인 동력 이다. 셋째, 사회주의 사회의 기본 적 인 모순 의 특징 이다. 먼저, 그것 은 무산 계급 이 정권 을 탈취 한 다음 에 정권 의 지렛대 를 이용 하여 세 워 진 것 이다. 그 다음 에사회주의 사회 가 주도 적 인 위 치 를 차지 하 는 생산 관 계 는 공유제 의 생산 관계 이다. 또한, 그의 생산력 과 생산 관계, 경제 기초 와 상부 구조 가 대체적으로 적응 되 기 때문에 생산력 을 해방 시 키 고 사 회 는 커 다란 발전 과 발전 을 이 루 었 다. 그러나 생산력 과 생산 관계, 경제 기초 와 상부 구조 사이 에 도 모순 이 있 지만 이런 모순 은 비 대항 적 인 것 이다.사회주의 제도의 자기 보완 을 통 해 해결 할 수 있다.

과학 발전 관 의 철학 적 함의 와 현실 적 의의

당의 제1 6 차 제3 차 중앙 위원회 전체 회 의 는 '사람 을 근본 으로 삼 아 전면적 이 고 조화 로 우 며 지속 가능 한 발전 현 재 를 수립 하고 경제 사회 와 사람의 전면적 인 발전 을 추진한다' 고 명 확 히 밝 혔 다. 이 는 '도시 와 농촌의 발전, 지역 발전 을 총괄 하고 지역 경제 사회 발전 을 총괄 하 며 사람과 자연의 조화 로 운 발전 을 총괄 하고 국내 발전 과 대외 발전 을 총괄 한다.